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為什么說看病福田是第一福田

2020-03-16 21:00:47 點擊數:

性玉法師生病好幾年,性慈法師看護服侍,殷勤周到,如侍奉父母,不覺疲憊


八福田,看病第一,人多厭棄故,看者福增。(宋代道威大師)


一畝田里,能生長莊稼作物。學佛常修供養,則能受諸福報,如同農夫播種于田畝,到了秋天便能收成,所以佛法稱供養得獲大利,名為“福田”。


佛陀、圣人、和尚、阿阇梨、僧眾、父親、母親、病人,這是八種福田?!惰缶W經》菩薩戒云:“八福田中,看病福田是第一福田。”八苦中,生病的人最需要別人的關懷、照顧、安慰,是最易引發悲心的緣。若能探視照顧病患,易起大悲心,因大悲心而發起菩提心,因菩提心而成就無上智慧,圓滿佛道。所以,看病福田是第一福田。一切諸佛的菩提智慧,都是依大悲心而起的,而大悲心的引發,需以眾生苦難為緣。


明末憨山大師,撰有〈比丘性慈塔幢銘〉文,記載一則“看護同參道友”的故事,真情流露令人動容。


性慈法師,生性喜愛遠離塵俗,兒時聽了月珠法師講《楞嚴經》,就發心出家。在陜西華山禮拜宇光法師,請求剃度。宇光法師教他修凈土法門,于是一意專修凈土,他愛好清凈梵行,歡喜探望老者及病人,心里一點都不覺得厭惡倦怠,也學習佛法梵唄,以“音聲佛事”濟度眾生。


后來,遇到從云南來的性玉法師,兩人一起結伴云游南海普陀山,剪除茅草,建筑房舍,一起住了十幾年。


性玉法師連續好幾年生病,性慈法師看護服侍,殷勤周到,如侍奉父母,一點兒也沒有疲憊的樣子。漸漸地,性玉法師終于恢復健康。明朝萬歷四十七年,兩人一起朝禮江西匡廬,受了具足戒?;氐狡胀由胶?,性玉法師舊病復發,性慈法師更加細心調養護理。


萬歷四十八年,性慈法師感念授戒師的長養慧命之恩,再去拜訪匡廬,船??堪不臻L江邊的荻港,忽然感染了小病,便在船上坐化往生。事前囑托同行的三位比丘,在紫沙州荼毗火化,當時是萬歷四十八年五月一日。


性玉法師聽到這個消息,立即趕赴荻港,背負靈骨,送回普陀山安葬。事后,他又到匡廬,將性慈法師這一生的因緣記錄下來,希望《匡廬山志》得以收錄。


憨山大師聽了這段經過,不禁感嘆,想到《詩經•小雅•常棣》的“兄弟鬩于墻”,世上的骨肉親兄弟,互相仇恨的很多,何況是異姓朋友?像性慈、性玉法師,偶然萍水相逢,因為同修佛道而相互親近,同心同德,成為情誼深厚的好朋友,照顧生病的道友,十年如一日。性慈生前,盡心盡力照顧朋友;性玉則在朋友身后,銘記深恩厚義;確實如古人所謂的“一死一生,乃見交情”!憨山大師記述這段故事,期望學佛人能常念“法門之義”,當以看病為第一行。


性慈與性玉法師,志同道合,情誼比手足還要深厚,禍福相倚,不離不棄。我們學佛,必須善友為依,雖是在家學佛,而蓮友間的道義責任,亦當以看病為第一行。只有在患難的時候,能盡到道義責任,才是真正的善友。


作者:凈照

摘自:明倫月刊資訊網

【http://www.minlun.org.tw/】

原題:《看病為第一行》

 


轉發自:弘化社(honghuashe)


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